مالك بن نبي ومأزق النهضة: هل يتقدم الفكر وتتخلف أدوات تحقيقه؟

مقدمة:

يطرح الباحث الأكاديمي الليبي د. أحمد معيوف سؤالاً جوهرياً حول الشروط الاجتماعية والفكرية والنفسية التي تمكّن مجتمعاً ما من إنتاج الحضارة. ويستعرض في هذا المقال تجربة المفكر الجزائري مالك بن نبي (1905–1973) كواحدة من أبرز المحاولات الفكرية لفهم أسباب التخلف الحضاري في المجتمعات العربية والبحث عن سبل استعادة قدرتها على البناء والتقدم. لم تكن تجربة بن نبي مجرد امتداد لمحاولات الإصلاح السابقة، بل أسست لرؤية شاملة تربط بين الإنسان والفكرة والثقافة والواقع الاجتماعي.

مفهوم الحضارة والمدنية:

يرتبط مفهوم الحضارة بالإنسان، وتشهد آثار الأمم السابقة على دورها في إعمار الأرض. يفرق المقال بين مفهومي المدنية والحضارة، حيث ترتبط المدنية بالإنجاز المادي والعملي، بينما الحضارة أعمق وترتبط بالمثل والقيم السائدة في المجتمع. يوضح عالم الاجتماع السياسي روبرت ماكيفران أن المدنية تتعلق بالوسائل والحضارة بالغايات، فالمدنية تشمل التقدم الصناعي والاقتصادي كوسيلة لتحقيق الرخاء، بينما الحضارة ترتبط بالقيم الإنسانية كغاية في ذاتها. ويضرب مثلاً بالفن والدين كظواهر حضارية لا تستهدف الكسب المادي المباشر، ويتفق مع هذا الفيلسوف كانت الذي يؤكد أن الأخلاق ضرورة حضارية. ورغم أن التمييز بينهما ليس مطلقاً، إلا أن المكتسبات المدنية تراكمية وقابلة للانتقال، بينما الحضارة إنتاج مستقل يصعب انتشاره.

القابلية للاستعمار:

لم ينطلق مالك بن نبي من سؤال تقليدي حول تخلف المسلمين، بل من سؤال حول الشروط الاجتماعية والفكرية والنفسية لإنتاج الحضارة. ويسلط الضوء على مفارقة الاستعمار الفرنسي في الجزائر، حيث ارتفعت نسبة الأمية بشكل كبير من 5% عام 1830 إلى 92% عام 1961، رغم أن المجتمع الجزائري كان يتمتع بنسبة تعليم مرتفعة قبل الاستعمار. لم يرَ بن نبي في الاستعمار التفسير الوحيد للتخلف، بل رأى عوامل داخلية تتمثل في مفهوم «القابلية للاستعمار»، وهو الاستعداد النفسي والاجتماعي لقبول هيمنة الأجنبي. وربط قيام الحضارة بتفاعل الإنسان والتراب والوقت، تحت تأثير «المركب الحضاري أو الفكرة الدينية» التي تحول الفرد إلى فاعل تاريخي.

الفجوة بين الفكر والسلطة:

يبرز المقال مسألة أساسية في تجربة مالك بن نبي: لماذا لم تتحول أفكاره إلى مشروع نهضوي فعلي؟ ويرجع ذلك إلى الفجوة بين الفكر والسلطة، حيث تشكل وعي بن نبي في ظل الاستعمار، وكان يراهن على قيام دولة وطنية قادرة على تعبئة الموارد وتحويل الأفكار إلى برامج. لكن الدولة الوطنية في العديد من التجارب العربية لم تتجه نحو تحقيق هذا التحول الحضاري، بل أولت الأولوية لتثبيت السلطة وتعزيز استمراريتها، مما جعلها نظاماً حاكماً بدلاً من أداة لبناء المجتمع. ورغم تحقيق بعض الإنجازات في التعليم والبنية التحتية، فإن السؤال يبقى حول طبيعة هذه الإنجازات ومدى قدرتها على تأسيس نهضة مستقلة ومستدامة.

(يتبع...)