جواد أوزكايا: رحلة ناشر تركي بين الكتب وذكريات الأصدقاء

تعود معرفتي بالناشر التركي جواد أوزكايا إلى عام 1983، حيث بدأت علاقتي به من خلال دار نشر "بينار". على الرغم من أن لقاءاتنا لم تكن متكررة، إلا أن حضوره كان ملموسًا عبر الأكاديمية والأنشطة الثقافية المختلفة، مثل "أكاديمية البحوث والثقافة" (AKV)، وأنشطة التضامن مع البوسنة، ومؤتمر الشرق، و"مظلوم در"، وقضية فلسطين. كان أوزكايا شخصية تبعث على الثقة، حنونًا، يفرح لنجاح الآخرين، ويشعر بوجوده في الأوقات الصعبة، تميز بالتهذيب والرقة والنبل.

بدأت القصة في الصف الخامس الثانوي عندما قررت مع أصدقائي تأسيس مكتبة صغيرة في سعرد لتأمين حاجتنا للكتب. لم نملك رأس مال أو خبرة تجارية، فأرسلت رسالة إلى دار نشر "بينار"، ومن دون أي ضمانات، أرسلوا لنا صندوقًا من الكتب. استجابت دار "بيان" أيضًا بكرم مماثل. ما أثار إعجابي في مسيرة جواد أوزكايا وغيره من الناشرين مثل شمس الدين أوزدمير وعلي كمال تمزر هو احترامهم لعملهم، وعنايتهم به، وثباتهم عليه، فلم ينظروا إلى النشر كوسيلة لتحقيق أهداف أخرى.

كانت زياراتي المتكررة لدور النشر هذه في صيف عام 1983 مرحلة مهمة في تكويني العلمي. تعلمت من حياة هؤلاء الرجال وتواضعهم وتفانيهم في النشر والفكر، بقدر ما تعلمت من الكتب. كان وعيهم التربوي، من دون الشعور بالفارق في الخبرة، له دور مهم في تنشئة الشباب. لقد أدركوا سر التربية الأساسي: الاقتراب من الإنسان مع الثقة بإمكاناته.

في زيارتي الأولى لدار "بينار" في يونيو 1983، كان جواد أوزكايا يحمل كتاب روجيه غارودي "وعود الإسلام"، وكان يشرح بحماسة للطلاب ما يراه في الكتاب. بقيت حماسته وصدقه وميله إلى السمر في ذاكرتي. كان يحب الحديث والسمر أكثر من الكتابة، ومع ذلك، فإن مقالاته المنشورة في مجلة "عمران" تشكل اليوم عدة مجلدات.

اعتبر الناشرون أمثال أوزكايا النشر رسالة تتجاوز المهنة. لقد تعاملوا مع عملهم بوصفه مسؤولية، وأخلصوا له لأنهم أحبوه وآمنوا به ورأوه ضروريًا. لقد أدركت من خلال تجربتي في دار "وادي" ومجلة "تذكرة" أن النشر يتطلب إيمانًا وأخلاقًا وتفانيًا، وليس مجرد وسيلة للربح.

في أواخر عام 2017، علم جواد أوزكايا بأنني أعدّ كتابًا بعنوان "سيد قطب: اللاهوت السياسي والفقه والتاريخانية" للنشر في "تذكرة". اقترح نشر الكتاب لدى "بينار"، وهو ما وافقت عليه بكل احترام، حيث سبق لهم نشر كتابي "تفكيك التاريخ" و"الخوف والسلطة". كان النشر في الثمانينيات يعني بناء عالم فكري، وتوسيع آفاق جيل، ونقل الأفكار من جغرافيات مختلفة إلى تركيا. كان لنقل دار "بينار" أعمال أسماء مثل روجيه غارودي وفرانتز فانون وإدوارد سعيد إلى اللغة التركية أهمية بالغة في مساعدة الأوساط الفكرية الإسلامية على التفكير في قضايا أوسع مثل الاستعمار والحداثة.

كان إدراك جواد أوزكايا المبكر لقيمة كتاب "الاستشراق" لإدوارد سعيد دليلًا على حدسه الفكري. كانت صلته الوثيقة بجميل مريتش، واهتمامه بقضايا البوسنة وفلسطين، وعمله في حقوق الإنسان، كلها جوانب لفهم واحد للمسؤولية. كان من أولئك الذين لا يفصلون الفكر عن العمل. يجب على من يكتب تاريخ الفكر الإسلامي في تركيا أن ينصف الناشرين والمكتبات والمجلات التي أسهمت في تداول الأفكار.

آخر لقاء لي مع جواد أوزكايا كان في نوفمبر الماضي خلال افتتاح سوق الكتب في جاغال أوغلو. رغم مرضه، حضر الافتتاح وتجولنا معًا وتحدثنا طويلاً عن شؤون الساعة والفكر. ظل هو الأخ جواد الذي عرفته دائمًا: بين الكتب، في قلب الفكر، وبين الناس. تغير العالم وتركيا ونحن، لكن جوهر تعامله مع الناس والكتب والمسؤولية لم يتغير. لكل شخص حكاية عن الأخ جواد تحمل الثقة والتواضع والإخلاص، ومعنى الإيمان بالعمل والوفاء له والثقة بالناس وحمل الفكر كمسؤولية.