سوريا محلي
الأديغة خابزة: الدستور غير المكتوب الذي يحفظ هوية الشركس السوريين وتماسكهم في وجه الشتات
enabbaladi.net٣١ أيار ٢٠٢٦ في ٠٢:١٢ م1 مشاهدة
هذا الخبر بعنوان "“الأديغة خابزة”.. كيف حافظ الشركس السوريون على مجتمعهم" نشر أولاً على موقع enabbaladi.net وتم جلبه من مصدره الأصلي بتاريخ ٣١ أيار ٢٠٢٦.
لا يتحمل موقعنا مضمونه بأي شكل من الأشكال. بإمكانكم الإطلاع على تفاصيل هذا الخبر من خلال مصدره الأصلي.
على إيقاع آلة "الشيكابشنه" في الأعراس الشركسية، تتناقل العائلات السورية الشركسية قواعد "الأديغة خابزة"، التي تُعد بمثابة دستور عرفي غير مكتوب، صمد في وجه ويلات الحرب والشتات. ففي البيوت الشركسية المنتشرة في دمشق والقنيطرة وحلب، لا تزال اللغة والرقصات الفلكلورية، وحتى طقس "الخطيفة"، جزءًا لا يتجزأ من مساعي الحفاظ على هوية اجتماعية فريدة، واجهت تحديات النزوح والهجرة وتبدل الأمكنة. لقد تحولت هذه العادات إلى وسيلة فعالة لحماية الذاكرة الجماعية من الذوبان، وتمثل خطوة نحو العودة التدريجية إلى الجذور في مرحلة ما بعد النزاع، بالتزامن مع بداية تشكل المبادرات الأهلية عقب سقوط نظام الأسد.
تُعرف "الأديغة خابزة" بأنها دستور عرفي وأخلاقي وقانوني غير مكتوب، ينظم أدق تفاصيل الحياة اليومية للفرد والجماعة الشركسية. تعود تسميتها إلى كلمتين في اللغة الشركسية: "أديغة" وتعني الشركس، و"خابزة" وتعني القانون أو المنظومة الناظمة للحياة.
تقوم هذه المنظومة على عدة مبادئ جوهرية، أبرزها:
لا يختصر الشركس "الأديغة خابزة" في الفلكلور فحسب، بل هي أسلوب حياة صارم يحدد طريقة الكلام والجلوس وحل النزاعات وطقوس المصاهرة. وقد تحولت من مجرد موروث تاريخي إلى "حصن اجتماعي بديل عن الجغرافيا"، بهدف حماية النسيج المجتمعي من الذوبان بعد سنوات الحرب والتشتت.
أوضح رئيس مجلس القبائل الشركسية في سوريا، الشيخ محمد إلياس جوجوق، لـ "عنب بلدي" عمق هذا المفهوم، مؤكدًا أن "الأديغة خابزة" هي التي تشكل أساس السلوك والهوية الشركسية التي لا يمكن فصل الفرد عنها. وبفضل صرامة هذه المنظومة الأخلاقية واحترام الجميع لها، تمكن الشركس من الحفاظ على تميزهم الثقافي وتماسكهم الاجتماعي، رغم تشتتهم الجغرافي القاسي عبر التاريخ.
لطالما شكلت العادات الشركسية وسيلة لحماية بقاء المجتمع الشركسي وتماسكه كجماعة مترابطة أينما استقرت بها رحال اللجوء. في دمشق، أوضحت ريتاج حاتوك، وهي شابة شركسية، لـ "عنب بلدي"، أن كثيرًا من هذه الطقوس لا تزال حاضرة في تفاصيل الحياة اليومية، خاصة في الزواج والعلاقات الأسرية.
تحدثت ريتاج عن طقس "الخطيفة"، وهو من أشهر الطقوس المرتبطة بالزواج الشركسي، ويقوم على "الخطف بالتوافق التام" بين الشاب والفتاة بمعرفتها ورضاها. يستند هذا الطقس إلى قصة شعبية قديمة في الموروث العرقي تحكي عن شابة غنية لم تسمح لها أسرتها بالزواج من حبيبها الفقير، فتهرب الشابة وتحاول الانتحار، ليتدخل حبيبها وينجح في إنقاذها وإعادتها إلى أسرتها. هنا تراجعت العائلة وزعماء القبيلة مقتنعين بأن الفتاة المستعدة للموت من أجل حبها لا يجب أن تُقتل بل يجب السماح لها بالزواج، وابتكروا هذا التقليد. وقالت ريتاج إن العرف الشركسي يعتبر نجاح "الخطيفة" التزامًا اجتماعيًا وقانونيًا يدفع عائلة الفتاة للموافقة على الزواج فورًا.
لا تتوقف "الأديغة خابزة" عند الزواج فقط، بل تمتد لتفرض قوانين اجتماعية صارمة تحمي النسيج الأسري من التفكك وتحدد صلة الرحم. ففي المجتمع الشركسي، تُعد ابنة العم مثل الأخت تمامًا، لذلك يُعتبر الزواج بها عيبًا كبيرًا في العرف الشركسي. ورغم حدوث بعض الاستثناءات بين زمن وآخر، فإن هذه القاعدة تمنع ذوبان الحدود الأسرية وتوسع مجتمع الأديغة عبر المصاهرة مع عائلات أخرى، مع التأكيد على أن الحب هو شرط أساسي للزواج.
يرافق هذا الترابط الاجتماعي حضور واضح للموسيقا التراثية، خصوصًا آلة "الشيكابشنه" الوترية التراثية التي يُعزف عليها باستخدام "ذنب الخيل". وترافقها أداة إيقاعية خشبية تصدر ألحانًا تحاكي تمامًا أصوات حوافر الخيول في أثناء الجري السريع، وتنسجم مع الرقصات الجماعية مثل "الكافا" و"الوج" و"القافا". هذه الاستعادة الرمزية تعيد إلى أذهان الشباب السوريين من أصول شركسية حكايات الفروسية وقيم الأجداد في القوقاز.
استقر الشركس في سوريا أواخر القرن التاسع عشر، تحديدًا بعد عام 1878، إثر تهجيرهم القسري من موطنهم الأصلي في القوقاز جراء الحروب الدموية والجرائم التي ارتكبتها الإمبراطورية الروسية بحقهم. وتمركزت تجمعاتهم الأساسية في القنيطرة والجولان ودمشق وريفها ومحافظات أخرى، حيث تعاملوا مع سوريا بوصفها وطنًا نهائيًا.
لكن المجتمع الشركسي واجه موجات نزوح متلاحقة، بدأت بعد حرب عام 1967 والاحتلال الإسرائيلي لقرى الجولان التاريخية، ثم تعمقت مع الصراع الذي رافق الثورة السورية الممتدة بعد عام 2011، جراء القمع العسكري وسياسات نظام الأسد. وفي هذا السياق، أوضح رئيس مجلس القبائل الشركسية في سوريا، الشيخ محمد إلياس جوجوق، كيف تبدلت ملامح جغرافية الشركس، قائلًا إن النزوح الواسع سببه الظلم والسياسات القمعية، ما دفع أعدادًا كبيرة من الشركس إلى الهجرة داخل سوريا وخارجها نحو تركيا والقوقاز وأوروبا، وجعل التجمعات الشركسية اليوم أكثر تشتتًا وأقل تماسكًا جغرافيًا مما كانت عليه سابقًا.
وأضاف الشيخ جوجوق لـ "عنب بلدي" أن مناطق مثل مرج السلطان في غوطة دمشق، التي كانت تُعد خزان التراث الشركسي الأبرز، تعرضت لدمار كامل عام 2016 جراء القصف، ما زاد من حالة التشتت الاجتماعي. ورغم ذلك، جابهت العائلات هذا التباعد بالتمسك بالمنظومة الأخلاقية ("الأديغة خابزة") داخل المنازل كبديل عن الجغرافيا المفقودة، وبقيت العائلة تلعب الدور الأساسي في نقل العادات والتقاليد وحفظ قيم الجوار والشهامة بين الأجيال.
كانت التقديرات العددية للشركس في سوريا قبل عام 2011 تتراوح بين 100 و150 ألف نسمة، مع تقديرات عليا تصل إلى 175 ألفًا، بينما بات ضبطها حاليًا بدقة صعبًا بسبب غياب الإحصاءات الرسمية الموثوقة وموجات اللجوء والنزوح وتبدل مساكن العائلات خلال العقود الأخيرة.
تتوزع تجمعات الشركس حاليًا في عدة مناطق سورية:
الخوف الأكبر الذي يواجه المجتمع الشركسي اليوم في شتاته ونزوحه هو غياب ممارسة اللغة التي تُعتبر حارسة الذاكرة والتاريخ الشفهي. ويلجأ الشركس في هذا السياق إلى مثلهم القديم "روح الشعب لغته.. فلنتكلم اللغة الشركسية".
أشار رئيس مجلس القبائل الشركسية في سوريا، الشيخ محمد إلياس جوجوق، إلى أن معركة الحفاظ على اللغة (بلجهتيها الأديغية والقبرطية) هي التحدي الأكبر حاليًا مقارنة بالعادات. فبينما تظل عادات "الخابزة" قوية ومحترمة في السلوك اليومي بفضل الترابط الأسري، فإن اللغة تأثرت بشكل مباشر جراء تشتت العائلات، وظروف الحرب الصعبة، واعتماد العربية لغة أساسية وحيدة في التعليم والعمل والحياة اليومية.
بعد سنوات طويلة اعتمد خلالها الشركس على العائلة بوصفها الحاضن الأساسي للهوية، بدأت مرحلة جديدة من العمل المنظم لإحياء اللغة والتراث عقب سقوط نظام الأسد. ويبرز اليوم دور مجلس القبائل الشركسية في سوريا، إلى جانب الجمعية الخيرية الشركسية التي تأسست عام 1948، في إعادة تنشيط الفعاليات التراثية وتعليم الرقصات والفلكلور للأجيال الجديدة. كما ظهرت مبادرات ثقافية حديثة تهدف إلى تدريس اللغة الشركسية وربط الأطفال والشباب بجذورهم التاريخية، في محاولة لتحويل الهوية الشركسية من ذاكرة مهددة بالاندثار إلى حضور اجتماعي وثقافي أكثر استقرارًا داخل المجتمع السوري.
يرى الشركس في سوريا أن الحفاظ على خصوصيتهم الثقافية الفريدة لا يتعارض أبدًا مع انتمائهم الوطني السوري، بل يشكل جزءًا أصيلًا وثريًا من التنوع الاجتماعي في البلاد. فارتباطهم بسوريا لم يكن ارتباطًا عابرًا، ففي سنوات ما قبل الحرب، كان التخلي عن الجنسية السورية ضربًا من المستحيل في وجدانهم، لأن هذه الأرض احتضنتهم يوم هُجروا قسرًا، وفي صفوف جيشها حاربوا وسجلوا انتصارات تاريخية بارزة، لعل أهمها ما حققته الكتيبة الشركسية في حرب عام 1948.
اليوم، ورغم وجود تحديات كبيرة مرتبطة بالوضع الاقتصادي المعيشي الصعب، واستمرار نزيف الهجرة، وصعوبة إعادة بناء الحياة الاجتماعية والثقافية بشكل كامل بعد سنوات الحرب الطويلة، ينظر الشركس إلى المستقبل بكثير من الأمل والمسؤولية باعتبارهم جزءًا أصيلًا من الشعب السوري ومن الثورة السورية التي طالبت بالحرية والكرامة والعدالة.
سوريا محلي
سوريا محلي
سوريا محلي
سياسة