قرى جبل الشيخ المنسية: دروز سوريا بين غياب دمشق وتواجد إسرائيل المتزايد

تجد القرى الدرزية في جبل الشيخ نفسها عالقة بين حكومة سورية تبدو غائبة وتواجد إسرائيلي متزايد، في انتظار وضوح لا دمشق ولا تل أبيب تبدوان مستعدتين لتقديمه. يطل جبل الشيخ، الواقع على الحدود السورية اللبنانية، على نقطة تفتيش مهجورة عند مدخل قرية بقاعسم بريف دمشق. كُتب على المبنى الصغير بخط اليد: “لا تنسوا دماء أهلكم”، في إشارة إلى أحداث يوليو 2025.

من قطنا، وهي بلدة متعددة الأعراق في ريف دمشق الجنوبي الغربي، يتلوى الطريق المؤدي إلى جبل الشيخ، المعروف في سوريا باسم جبل الشيخ، صعودًا عبر سلسلة من خمس قرى درزية تلتصق بالمنحدر أسفل القمة المتنازع عليها بشدة. في بقاعسم، وهي قرية درزية تقع عند ملتقى لبنان وسوريا ومرتفعات الجولان التي تحتلها إسرائيل، غطت الكلمات المرشوشة جانب نقطة تفتيش مهجورة صباح يوم 7 مايو. “لا تنسوا دماء أهلكم”، قرأت الكتابة على الجدران، مستحضرة ذكرى المقاتلين والمدنيين الدروز الذين قُتلوا في يوليو 2025 خلال اشتباكات مع مقاتلين من القبائل البدوية وقوات الحكومة السورية في محافظة السويداء الجنوبية. خرج رجل مسن من منزل على الطريق، تتنقل عيناه من عدسات الكاميرا إلى الشارع الفارغ. حذر قائلاً: “هذه ليست سوريا بعد الآن. الإسرائيليون، لديهم مراصد هناك، يمكنهم القدوم واعتقالكم في أي لحظة.”

تقع القرى الدرزية في جبل الشيخ – عيسم، قلعة جندل، بقاعسم، ريما، عرنة – عند مفترق طرق لقوى متنافسة، وولاءات متصدعة، وجروح لم تلتئم. يلوح الوجود الإسرائيلي الذي فرضته إسرائيل على الأراضي السورية بشكل كبير، بينما تستمر التوترات التي زرعها نظام الأسد بين القرى وجيرانها المسيحيين والسنة، والتي تفاقمت بسبب أحداث السويداء العام الماضي. عالقون بين سلطة سورية تبدو غائبة وتواجد إسرائيلي متزايد، ينتظر الناس هنا وضوحًا لا دمشق ولا تل أبيب تبدوان مستعدتين لتقديمه.

في ريما، القرية الدرزية الصغيرة مباشرة بعد بقاعسم، كانت ثلاث مركبات تابعة لقوات الدفاع الإسرائيلية (IDF) متوقفة في ساحة البلدة، برفقة سيارة إسعاف. كان الجنود الإسرائيليون يلعبون مع الأطفال المحليين بينما مر السكان المحليون دون قلق. أوضح مقطع فيديو للمشهد نُشر لاحقًا عبر الإنترنت أن هذه كانت زيارة من غسان عليان، اللواء الدرزي الإسرائيلي الذي يشغل منصب ضابط الارتباط العسكري للجيش الإسرائيلي. في صباح هذا اليوم من مايو، لم تُسجل عملية العبور كحدث يذكر. سيطرت القوات الإسرائيلية لأول مرة على موقع جبل الشيخ السوري على قمة جبل الشيخ فور سقوط نظام الأسد في ديسمبر 2024، لكنها لم تتجه في البداية جنوبًا إلى القرى الجبلية أدناه. تغير ذلك في يوليو 2025، بعد أحداث السويداء.

قال فاندي عماد، مختار عيسم – وهي أول وأصغر القرى الدرزية الست على الطريق الجبلي – إن السكان المحليين شعروا “بالارتياح” عندما ظهرت دوريات الجيش الإسرائيلي لأول مرة في القرى في يوليو الماضي. والسبب عملي: مع الوجود الإسرائيلي في المنطقة، لا تدخل قوات الأمن الداخلي (الأمن العام) التابعة للحكومة السورية الجديدة إلى عيسم، على حد قوله. فتح هذا الفراغ الإداري المحلي الباب أمام وجود إسرائيلي يشكل جزءًا من استراتيجية إقليمية أوسع. كان الهجوم الجوي الإسرائيلي في يوليو 2025 على وزارة الدفاع بدمشق ودعمها العلني لمقاتلي السويداء بمثابة تبنٍ علني لدروز سوريا. أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو عن هذا التدخل، حيث التزم علنًا بأن الجيش الإسرائيلي سيحمي المجتمع الدرزي في سوريا. في الأشهر التي تلت ذلك، أصبحت زيارات المبعوثين العسكريين الإسرائيليين إلى القرى الدرزية المحلية حضورًا طبيعيًا.

لكن هذه الدبلوماسية المخصصة تختفي لحظة عبور القوات الإسرائيلية إلى الأراضي غير الدرزية. في بيت جن، وهي قرية ذات أغلبية سنية غرب تجمع القرى الدرزية، لا توجد مصافحات ودية. هنا، لا تزال الأرض تحمل ندوب نوفمبر 2025، عندما أدت غارة إسرائيلية عبر الحدود في منتصف الليل إلى اشتباكات عنيفة في الشوارع وقصف أسفر عن مقتل 13 سوريًا وإصابة ستة جنود إسرائيليين. بالنظر إلى هذه المناطق السنية من منظور العداء، تجاوزت إسرائيل الدبلوماسية ولجأت إلى نهج القبضة الحديدية. لا يخفي عبد الله الصفدي، وهو شيخ من بيت جن فقد ابنه في تبادل إطلاق النار، مرارته. قال: “لم نتلق أي زيارات”، متحسرًا على استخدام إسرائيل للقوة المفرطة بدلاً من التواصل والمشاركة مع قادة القرى.

يمتد هذا الاحتواء العدواني إلى ما هو أبعد من بيت جن. في جميع أنحاء المناطق ذات الأغلبية السنية في القنيطرة ودرعا، توثق تقارير الأمم المتحدة بصمة عملياتية إسرائيلية شديدة الاضطراب: نمط من الغارات الليلية، والاعتقالات التعسفية، والقيود الأمنية الصارمة التي تمنع المزارعين المحليين بشكل روتيني من الوصول إلى أراضيهم الحدودية. من خلال تفضيل مجتمع واحد وخنق آخر، تعمق ازدواجية إسرائيل التكتيكية التوترات الطائفية، مما يعرض دروز حرمون لغضب جيرانهم السنة. بعد قصف بيت جن، جاء وجهاء من معظم القرى والمناطق الدرزية المجاورة لتقديم تعازيهم شخصيًا، لكن آخرين من قرى مثل عيسم وبقاعسم فضلوا المكالمات الهاتفية على الزيارة الرسمية. أشاد الصفدي بالروابط التي تربطه بجيرانه الدروز، ومع ذلك، عزا غياب بعض الوجهاء إلى “الوجود الإسرائيلي هناك، ربما بسبب المساعدات التي يتلقونها ورغبتهم في الحفاظ على الروابط.”

ومع ذلك، بينما يرى البعض في القرى المحيطة تحالفًا، فإن الرؤية داخل القرى الدرزية هي رؤية بقاء وليست شراكة. قال الشيخ ديب عبد الصمد، وهو زعيم روحي من قلعة جندل – إحدى أكبر القرى في التجمع الدرزي – ورئيس الجمعية الزراعية المحلية: “الوجود الإسرائيلي ليس تحت سيطرة أحد. هذه الحكومة قد تأتي وتذهب، إسرائيل قد تأتي وتسيطر. في جميع الحالات، نحن سوريون وولاؤنا لأرضنا.” انتقد عبد الصمد نقص الدعم الحكومي للبذور والأسمدة والمبيدات الزراعية، لكنه أشاد بالنهج الدبلوماسي للمسؤولين الحكوميين تجاه دروز حرمون. قال: “يتجنبون الوجود القسري لتجنيب الناس الصراع”، مستذكرًا زيارة رسمية في يناير الماضي قام بها حسن الزين، ممثل الدولة الذي يتمتع بسمعة طيبة بين السكان الدروز المحليين. لكن الحفاظ على الأرض حية دون الدعم الذي توفره عادة البنية التحتية الزراعية للدولة السورية يظل معركة يائسة.

تفاقمت الهشاشة خلال أزمة السويداء في منتصف عام 2025، عندما قالت مصادر محلية إن إمدادات الطحين قُطعت عن هذه القرى الجبلية لمدة خمسة أيام – وهو عمل فسره السكان المحليون في قلعة جندل على أنه أداة قسر. خلال هذا الوقت، اعتمدت العائلات في جميع أنحاء قرى حرمون على المساعدات التي جمعها أقاربهم من القرى الدرزية في مرتفعات الجولان المجاورة التي تحتلها إسرائيل. حرص الشيخ عبد الصمد على التمييز: “المساعدة ليست من الحكومة الإسرائيلية”، موضحًا، “بل من أبناء عمومتنا في الجولان.” اليوم، يجمع هؤلاء الأقارب عبر الحدود التبرعات لبناء مستشفى في قلعة جندل. يؤكد عبد الصمد أن المشروع غير إقصائي، “يُبنى لخدمة المنطقة بأكملها، الدروز والسنة على حد سواء.” سواء كان ذلك مقصودًا أم لا، فإن المساعدة عبر الحدود تعزز نمطًا: إسرائيل والدروز الآخرون عبر خط وقف إطلاق النار موجودون، والدولة السورية غائبة. قد يخدم المستشفى الذي يُبنى في قلعة جندل المنطقة بأكملها، لكن الشبكة التي مكنت بناءه تمر عبر الجولان المحتل، وليس عبر دمشق.

إن الشعور بالوقوع بين قوتين متضادتين يشعر به بشدة أولئك الذين يشككون في إمكانية استمرار الديناميكية الحالية في قرى جبل الشيخ. يتحدث أبو بهاء (اسم مستعار)، وهو مزارع درزي من عرنة – آخر قرية على الطريق قبل أن يلتقي الجبل بالحدود اللبنانية – بصراحة عما يعنيه الوجود الإسرائيلي على أرض الواقع. قال: “إسرائيل لا تساعدنا في حل مشاكلنا. نحن نعيش في فراغ… إنهم لا يتفاعلون معنا أو يخبروننا بخططهم.” الغموض بحد ذاته شكل من أشكال الضغط. فالمجتمع الذي يُترك لتخمين مستقبله السياسي أسهل في الإدارة من المجتمع الذي اتخذ قرارًا. تبدو هذه الشكوك مختلفة تمامًا من الجانب الآخر من الانقسام الطائفي. في بيت تيما، وهي قرية زراعية سنية تقع جنوب قلعة جندل مباشرة، يسود المزاج تجاه القرى الدرزية مسافة باردة. لم يتردد أبو ناصر (اسم مستعار)، وهو مزارع قضى حياته كلها هناك: “إنهم ورقة في يد إسرائيل. إذا حدث اتفاق بيننا وبين إسرائيل، فمن سيهتم بمصيرهم؟”

تعكس هذه الرؤية فخ الوكلاء الخطير الذي يقع فيه دروز حرمون. بالنسبة لجيرانهم السنة، فإن دوريات الجيش الإسرائيلي وحزم المساعدات من الجولان تعني تحالفًا – وهو اعتقاد يسوي دروز حرمون والسويداء في هوية سياسية واحدة، على الرغم من واقعهم المتميز. منذ أواخر عام 2024، قدمت إسرائيل بنشاط مساعدة عسكرية لدروز السويداء، وإسقاط أسلحة، ومكافآت شهرية لفصيل الحرس الوطني المحلي. اكتسبت فكرة تقرير المصير والانفصال عن دمشق زخمًا هائلاً في السويداء في أعقاب عنف العام الماضي، لكنها لم تلق صدى واسعًا في حرمون، حيث اختار السكان المحليون نهجًا أكثر تحفظًا. إن منطق البقاء والتحالفات هو واقع لم يختره القرويون هنا أبدًا. في غياب الدولة، ووسط موجة من خطاب الكراهية والانقسام الطائفي، لم يختر دروز حرمون إسرائيل، بل قبلوا بحذر اليد الأقرب التي امتدت إلى عزلتهم. من خلال رؤيتهم مجرد “ورقة”، يساعد الجيران عن غير قصد في تحقيق ما هو على الأرجح هدف إسرائيل: تعميق الانقسامات المحلية للحفاظ على الحدود متقلبة وقابلة للاستغلال.

إذا كان هناك وجه اختارته الحكومة الانتقالية السورية لإظهاره لدروز حرمون، فهو ليس وجهًا يرتدي زيًا رسميًا ولا يأتي في قوافل. إنه يصل بعناية، عبر وسطاء موثوق بهم، ومعاير لتجنب إثارة التوترات التي يحاول تهدئتها. وصف مسؤول أمني سوري عُين لإدارة ريف دمشق الغربي، والذي أُجريت معه مقابلة بشرط عدم الكشف عن هويته، تعليمات صارمة من القيادة العليا بمعاملة جميع المجتمعات على قدم المساواة، بغض النظر عن الطائفة. قال: “عندما يرتكب السنة جرائم، لا يحصلون على أي معاملة خاصة… نحن لسنا هنا للانتقام.” وأضاف: “النظام السابق قضى عقودًا في زرع الانقسام بين المجتمعات.” أما بالنسبة للوجود الإسرائيلي، فقال المسؤول: “إنها مسألة سيادة، وهي خارج سلطتنا.” ودحض فكرة أن مشاركة إسرائيل مع القرى الدرزية في جبل الشيخ قد ترجمت إلى أي دعم ذي معنى للحياة المحلية، على الرغم من رواية الشراكة الاستراتيجية التي تشكلت حول زيارات الجيش الإسرائيلي والمساعدات من جيران الجولان. قال: “إسرائيل لا تساعد الناس هناك في حالات النزاعات المحلية”، مضيفًا أن وجودها لم يعقد تنسيق المسؤولين السوريين مع شيوخ الدروز المحليين، الذين أشاد بدورهم كوسيطين بين المجتمع والدولة.

لكن الفجوة بين نوايا الدولة وبصمتها الفعلية لا تظهر في أي مكان أكثر وضوحًا مما هي عليه في عرنة. وصف المزارع أبو بهاء مجتمعًا لم يتلق أي زيارات رسمية، ويحافظ على مضخات المياه وشبكات الكهرباء الخاصة به، ويرى خطاب الكراهية ينتشر عبر الإنترنت دون عواقب. ما يريده، قبل كل شيء، هو تطبيق القانون بشكل ثابت. يقول: “هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها بناء الدول.” يرى البعض طريقًا محتملاً للمضي قدمًا في جرمانا – وهي ضاحية دمشقية متعددة الأعراق حيث، بعد عنف عام 2025 الطائفي، تم دمج المقاتلين الدروز المحليين في قوات الأمن الداخلي التابعة لوزارة الداخلية، حيث يقومون بفرض الأمن في الضاحية جنبًا إلى جنب مع مقاتلين من خلفيات مختلفة. النموذج غير مثالي، لكنه يوفر أرضية للاندماج وتمثيل أفضل. ما إذا كان هذا النموذج يمكن أن يصل إلى جبل الشيخ، حيث صرحت إسرائيل بأنها تعتزم البقاء، هو السؤال الذي لا يمكن لأحد الإجابة عليه بعد. كلما طالت مدة ترك المجتمع بمفرده، كلما بدا فكرة الحكم غريبة. ما إذا كانت دمشق تستطيع الوصول إلى القرى الدرزية في جبل الشيخ قبل أن يفرض وزن استراتيجيات الآخرين هذا الاختيار عليهم يظل سؤالاً مفتوحًا.