في اليوم العالمي للموسيقى: رحلة عبر لغة الكون وأسرار الحضارات

دعونا نستمع إلى لغة وُلدت قبل الكلام، إلى الدهشة الأولى للكون. لننتبه إلى نقرة حجر على حجر، أو إلى حنين قصبة على ضفاف نهر ضائع. دعونا ننظر إلى أول من نظر إلى السماء، وعندما ارتجف قلبه، غنى.

الموسيقى هي لسان خجول ضل طريقه، أو ربما خطاب عاشق لم تشبعه الكلمات. ليست النغمات اختراعًا أو اكتشافًا، بل لغز أراد الكشف عن خفاياه من خلال عظمة نسر مثقوبة، أو قصبة جافة، أو وجه طبول أفريقية حول نيران مقدسة، أو حتى سوناتات بيتهوفن على خشبات المسارح العالمية. هناك، حيث كشفت الموسيقى عن أسرارها، سواء كانت ترفًا أم صوتًا للحياة، لا يهم.. تعالوا لنغمض أعيننا على الرسالة السرية لهذا العالم.

مهد الموسيقى

تعتبر مملكة أوغاريت السورية مهد التدوين الموسيقي في العالم. هناك اكتُشفت أقدم القطع الموسيقية المدونة التي تعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد، متقدمة بذلك على سلم فيثاغورس بألف سنة. اكتُشفت هذه التدوينات عام 1948، وتضمنت 36 أغنية أطلق عليها اسم "الأغاني الحرانية"، من بينها ترنيمة "نيغال" آلهة القمر الحزين، والتي تعكس روح الموسيقى الأوغاريتية. تم تدوين هذه الموسيقى حوالي عام 1400 قبل الميلاد على ألواح طينية بالخط المسماري.

سأغتسل، وأتطهر من أدران الخطيئة. لم تعد الذنوب تظللني، ولا حاجة لتغيير مساري قلبي الآن مطمئن، بعدما أتممت نذري. ستكرمني سيدتي، وتجعلني قريباً من قلبها فنذري يكسو زلاتي، ويحل زيت السمسم بديلاً مني. في حضرتك، اسمحي لي بالاقتراب، فأنتِ تهبين الخصوبة للعاقر، وترفعين سموّ الحبوب إنها الزوجة التي ستحمل الأبناء إلى أبيهم، تلك التي لم ترزق بأطفال بعد.

تشير الأدلة الأثرية والنصوص المسمارية إلى أهمية الموسيقى في المجتمع السومري القديم. فقد كان الموسيقيون يحظون بمكانة اجتماعية مرموقة، كما يتضح من قيثارة أور الذهبية وغيرها من الآلات الموسيقية المكتشفة في المقابر الملكية. كذلك تكشف الألواح المسمارية والتمثيلات المصورة عن استخدامات الموسيقى في الطقوس الدينية والترفيه، ما يؤكد دورها الحيوي في حياة السومريين.

ما فتئت الحضارة السومرية السبّاقة في إبداع أغنيات الحب وأشعاره، وهو ما يثبته الفصل الثالث والعشرون من كتاب "ألواح سومر". كما وجدت أغنية حب أخرى، مكتوبة على ألواح تخص الحضارة السومرية. أيها العريس جمالك باهر، حلو، كالشهد، لقد أسرت قلبي وها أنا أقف بحضرتك خائفة، وجلة، مرتعشة، فخذني إليك.

بدورها الموسيقى في مصر القديمة لعبت دوراً مهماً في الحياة الدينية والاحتفالية، واستخدمت في الطقوس الروحانية والمناسبات الملكية والاجتماعية. ومن أبرز الآلات الموسيقية المستخدمة كانت آلة الهارب أو القيثارة، والتي ظهرت في النقوش والرسومات داخل المعابد والمقابر. أما السمسمية، فهي آلة وترية شهيرة في التراث الشعبي المصري، وخاصة في مدن القناة، وارتبطت بالمقاومة الشعبية.

في الصين القديمة، اعتقد الحكماء أن اختلال نغمة واحدة في اللحن قد يعني خللاً في الكون. ولطالما اعتبرت الموسيقى الصينية علماً متداخلاً مع الفلك والطب وكأنها خريطة داخلية للروح.

حكايات غريبة

في العصور الوسطى، اعتقد العلماء الموسيقيون أن ثمة فاصلاً صوتياً مُحَرَّماً يمثل تجسيداً للشر في الفن الموسيقي. كان هذا الفاصل المعروف باسم "الثالثة الصغرى" ينشأ عند دمج ثلاث نغمات متتالية، فينتج تنافراً صوتياً قوياً. في ذلك الزمن، اعتاد السامعون على الألحان المتناغمة والنقية، فكان هذا الفاصل الصوتي الحاد بمثابة صدمة لأذن المستمع. لذلك أطلقوا عليه "الشيطان في الموسيقى" ومنعوه تماماً من الترانيم الدينية.

وبالانتقال إلى قصر فرساي، عاش جان باتيست لولي، الملحن الإيطالي الذي أصبح أشهر ملحن في بلاط الملك لويس الرابع عشر الملك العاشق للفنون وإغداق الأموال على من يرضيه. لولي بذكائه، استغل الفرصة وأصبح مديراً للأكاديمية الملكية للموسيقى، ليمُنح سلطةً مطلقة على الأوبرا في فرنسا. ويقدم عروضاً تُفتتح بتمجيد الملك. لم يكن لولي ليتوانى عن ضرب الموسيقيين مهيناً إياهم إذا ما أخطئوا، وفي ليلة احتفال بشفاء الملك، أصيب لولي بالتهاب بعد أن ضرب قدمه بعصاه الثقيلة ولشدة غروره رفض العلاج حتى وفاته تاركاً وراءه موسيقا عظيمة وسطوة ما نافسه فيها أحد.

أما العازف الإيطالي نيكولو باغانيني المولود عام 1782 في جنوا، فقد برز كأحد أعظم عازفي الكمان في التاريخ. منذ صغره، أظهر موهبة استثنائية، ذلك حين ألف أول مقطوعاته في سن الثامنة. ومع نجاحه، انتشرت شائعات بأنه باع روحه للشيطان الذي علمه العزف. وعززت من هذه الأساطير مظهره الغريب وسلوكياته المثيرة وإدمانه على الكحول. وعندما توفي عام 1840، رفضت الكنيسة دفنه بسبب سمعته السيئة، ما أدى إلى وضع جثته في قبو. قبل دفنه أخيراً في حديقة منزل أحد الباباوات.

غرابة ما مرت مرور الكرام عن العظيم شوبان كلما انغمس في تأليف إحدى سوناتاته. إذ بينما كانت أنامله تداعب مفاتيح البيانو، شرعت رؤى غريبة تراوده، مخلوقات غريبة بدت وكأنها تخرج من البيانو وتتجسد أمامه في مشهد حي. لم يتمالك شوبان نفسه، فانتفض من مكانه وغادر الغرفة مسرعاً، باحثاً عن الراحة واستعادة توازنه. تذكر هذه الحادثة كدليل على معاناة شوبان مع الهلوسة.

في يومها العالمي تعال لنتوه معاً، في ألبومات الفينيل القديمة، أو بين أشرطة الكاسيت لعل الخدوش بين الأغاني ترجعنا لأمسيات الزمن الجميل. دعنا نقتحم حجرة صغيرة في حارة شعبية، لشاب يعزف على كمان جده، محاولاً تشكيل العالم من وترٍ واحد. لن نحتاج لأي ترجمة ولن نحتفل بأنغامٍ مرتبة، بل بذاكرةٍ حيّة، بحضاراتٍ توارت داخل الإيقاع، وبقلوبٍ خفقت على وتر الألحان. أرواح تساءلت يوماً: "ماذا لو صنعنا للكون لحناً؟".

اخبار سورية الوطن 2_وكالات _الحرية