يا أيها الزمن: من يجرؤ على فك رموزك؟

في خضمّ الأيام التي نعيشها، تتوالى الأخبار الصادمة صباح مساء، حاملةً معها صور الموت والدمار. الحروب باتت رفيقاً قريباً وبعيداً، ونحن نقف حيالها بعجزٍ وصمتٍ مطبق.

في اليمن، تشتعل نارٌ وقودها تاريخٌ قديمٌ اختلط بأعرافٍ قبليةٍ صارمةٍ وأحلامٍ دافئة، ليختفي "اليمن السعيد" خلف هذه الأحلام ويُخطف.

أما لبنان، فيغرق في صراعٍ سياسيٍّ لم تفارقه الظلال، حيث رحل الشعر العطر وضاع صوت فيروز بين الوديان والجبال.

يا عراق المتنبي، ويا طوفان المعتزلة، ويا بلاد دجلة والفرات، كيف تتوالى السنون بين عمالقة الشعر العباسي وصولاً إلى صدام حسين؟ هل كانت قاعة الخلد مذبحة أخرى، أم اغتيالاً لزمن عربي تائه؟

في سوريا، أرض التأسيس العربي الإسلامي، ترتجف الأرض وتفارق الحواس الأجسام، ويتحول العقل إلى مجرد طلقة في مسدس جندي أمي، يرتدي قبعةً تزينها أوهام طائفية. يغني مطربٌ متأرجحاً بين الأرجيلة ونديمه، مردداً "لبَّيك يا علم العروبة".

تذكرنا كلمات عبد الله البردوني، اليمني الأعمى، بـ "يمانيون في المنفى ومنفيون في اليمن"، وبأن "خطى أكتوبر انقلبت حُزيرانيَّة الكفن". كيف نعبر طرقاً تتأرجح فيها المسافات بين العقل والسلطة؟

نحن اليوم نعيش في يمامةٍ، دون امرأةٍ ترى ما وراء الأكمة، والأكمة هنا ليست مكاناً جغرافياً بل هي أفقٌ شاسع. رادار الحياة هو العقل، القوة التي واجهت بها بريطانيا الطوفان النازي.

تُعاد مقولة "حضارات سادت ثم بادت"، لكن السؤال يبقى: من ساد؟ ومن باد؟ وكيف؟ ولماذا؟

يقول الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري: "يا أمّتي يا عصبةَ الأممِ لا تغضبِي يا ثلج مِن ضَرَمِي".

الدم والنيران وفورة الأسى والحزن تنزل على الوجدان، وتلتف حبال حول رقبة واقعٍ يزدري أحزانه، ويشعر أن الدموع أسمى من أن تُذرف.

في السودان، تتيه الجموع هرباً من جحيم البارود، بحثاً عن الأمن، بينما يعم الدخان أرض "سلة غذاء الأوطان". عندما تصير الأيديولوجيا سوطاً يدمي ظهور العقول، ويقتل القادة بعضهم على طاولة الاجتماع، تبدأ بشارة زمن أحمر.

لا تسألني عن ليبيا، فهي أرض السؤال الأبكم، الذي تاه بين سرّ البحر الأبيض المتوسط وسحر الصحراء الكبرى، وما تزفه أرض "أم" من حليب أسود لإرضاع أولادها.

يقول الشاعر: "أخي جاوزَ الظالمونَ المدى فحقَّ الجهادُ وحقَّ الفدا". وعلى أرض غزة، تتراكم الجثامين والركام، وما تعانيه الضفة الغربية يترك اللسان جافاً.

لو علم علي محمود طه بما في العراق اليوم، هل كان سينادي بغداد ويكتب على غرار قصيدة محمود حسن إسماعيل: "بغداد يا قلعة الأسود"؟

أيها الزمن المتحرك الرهيب، هل نحن من جهلك، أم أنت من لم يرنا ولم يسمعنا؟ هل في حواسك ما لم نفك شيفرته بعد؟ يفر الزمن الحاضر من بين أيدينا، بينما يلتصق الزمن الغابر بأذهاننا كالجثوم، ولا نريد فراقه.