جدلية البذاءة والتقية في الخطاب السياسي السوداني: قراءة في مواقف ياسر العطا وضياء الدين بلال

بدأ الكاتب التقي البشير الماحي مقاله بقصة رمزية عن "البلولة" والتيس الهائج، ليشير إلى أن الفوضى التي أحدثها الشخص أحياناً تفوق الضرر الناتج عن المشكلة الأصلية. وانتقل من ذلك للحديث عن الجدل المثار حول عبارة منسوبة للفريق ياسر العطا أمام حشد من العساكر والضباط، والتي انقسم الناس حولها بين مكذب ومؤكد.

يسلط الكاتب الضوء على موقف ضياء الدين بلال في دفاعه عن الفريق ياسر العطا، حيث رأى بلال أن استخدام "البذاءة" قد يكون نوعاً من التقية لتقريب العطا من "القحاطة" وإبعاده عن الإسلاميين، داعياً قيادة الدولة للتحرر من هذه الشرنقة. ويرى الكاتب أن هذا التحليل يتجاهل تاريخ البذاءة في الصحافة السودانية، والتي اعتبرها "ماركة إسلامية"، مستشهداً بمعارك إعلامية خاضها ضياء الدين بلال نفسه مع الصحفي الهندي عز الدين، ومساجلات الإسلاميين التي وصلت في بعض الأحيان إلى محاولات اعتداء جسدي، كما حدث مع الصحفي محمد طه محمد أحمد في عام 2000.

من جانب آخر، يتناول المقال موقف إبراهيم الحوري، الضابط السابق بالقوات المسلحة ورئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة، الذي نقل عن أحد الشيوخ استنكار البذاءة في رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" للطيب الصالح، معتبراً إياها بذاءة بينما يراها الجامعات وكليات الآداب أدباً عالمياً. يصف الكاتب هذا التفكير بالقاصر الذي ساهم في وصول البلاد إلى وضعها الحالي.

ويختتم الكاتب بأن الفريق ياسر العطا لا يحتاج إلى هذا النوع من الدفاع، فهو رجل قضى حياته مقاتلاً في بيئة عسكرية ذكورية، ومن الطبيعي أن يتحدث بلغة بيئته، مستذكراً واقعة طلب العطا لـ "التمباك" بدلاً من التمر أثناء حصاره في إحدى المعارك.