الأمالي لأبي علي القالي: موسوعة أدبية خالدة صانت ذاكرة العرب وتراثهم

في زاوية أمهات الكتب الأسبوعية، يسلط الضوء على كتاب “الأمالي” لأبي علي القالي، الذي يُعد من أبرز المصنفات الأدبية في التراث العربي. هذا الكتاب لم يكن مجرد مختارات أدبية، بل هو سجل حي لمجالس العلم والأدب التي ازدهرت في الحضارة العربية، وقد حفظ جانباً واسعاً من الشعر والأخبار والأمثال واللغة، مما جعله في نظر كبار العلماء من أجلّ كتب الأدب العربي وأغزرها مادة.

أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي (288-356هـ)، هو عالم لغوي وأديب عربي ولد في منازجرد بأرمينية شرق الأناضول. تلقى علومه في بغداد على أيدي كبار علماء اللغة والأدب، ثم انتقل إلى الأندلس بدعوة من الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر، ليصبح أحد أبرز أعلام الثقافة العربية في قرطبة. وقد شهد له ياقوت الحموي في معجم الأدباء بأنه كان من أعلم أهل عصره باللغة والشعر والأخبار، ووصفه تلميذه أبو علي الزبيدي بأنه لم يرَ بالأندلس أعلم بلغة العرب ولا أروى للشعر منه، مما يؤكد مكانته في نقل التراث اللغوي والأدبي من المشرق إلى الأندلس.

ينتمي كتاب “الأمالي” إلى تقليد علمي عُرف بـ “التأليف الإملائي”، حيث كان العالم يملي ما يحفظه من أشعار وأخبار ولغة على تلامذته في مجالس منتظمة لتدوينها. هذه الطريقة نشأت في علوم الحديث النبوي ثم امتدت إلى اللغة والأدب. يشير الباحث المصري محمد عبد الجواد الأصمعي، محقق الكتاب، إلى أن “الأمالي” يمثل سجلاً حياً لهذه المجالس العلمية، حيث جمع القالي مادته عبر سنوات طويلة من الرواية والسماع، ليخرج الكتاب موسوعة أدبية تحفظ نماذج متنوعة من الشعر العربي وأخبار العرب وأمثالهم وأقوالهم. تكمن الفكرة المركزية للكتاب في حفظ الذاكرة العربية الشفوية ونقلها إلى الأجيال اللاحقة، وهو ما منحه مكانة استثنائية بين كتب الأدب، إذ لم يكتفِ مؤلفه بجمع النصوص، بل صان جانباً من الثقافة العربية كان معرضاً للضياع مع مرور الزمن.

يضم الكتاب مئات النصوص الشعرية المختارة من عصور مختلفة، إلى جانب الأخبار الأدبية والنوادر والأمثال والحكم، مما جعله مرجعاً مهماً للباحثين في اللغة والأدب والتاريخ الثقافي. وقد أشار الناقد الدكتور المصري شوقي ضيف في كتابه “تاريخ الأدب العربي” إلى أن القالي امتلك ذائقة نقدية رفيعة ظهرت في حسن اختياره للنصوص التي أوردها، وفي تنوع المادة الأدبية التي جمعها بين الشعر واللغة والرواية والأخبار. كما تناول القالي قضايا نقدية تتصل بالمفاضلة بين الشعراء والسرقات الشعرية والطبع والتكلف، معتمداً غالباً على نقل آراء العلماء والرواة الذين سبقوه، محافظاً على طابع الكتاب بوصفه سجلاً للمعرفة الأدبية.

يشغل المثل العربي مساحة مهمة في “الأمالي”، حيث لم يقتصر القالي على إيراد الأمثال، بل تتبع مناسباتها ورواياتها ودلالاتها اللغوية، الأمر الذي منح الكتاب قيمة توثيقية كبيرة. في دراسة الباحث السوداني محمد بشير آدم التي نال بموجبها درجة الدكتوراه في اللغة العربية، بعنوان “جهود أبي علي القالي الأدبية من خلال الأمالي: دراسة تحليلية نقدية”، تبين أن هذا الكتاب أسهم في حفظ جانب من الذاكرة الاجتماعية والثقافية للعرب، حيث تكشف الأمثال والأخبار الواردة فيه عن أنماط التفكير والقيم والعلاقات السائدة في المجتمع العربي القديم. ومن أبرز ما يميز الكتاب أيضاً أن القالي انفرد برواية عدد من النصوص الشعرية والنثرية التي لم تصل إلينا في مصادر أخرى، مما يجعل “الأمالي” مصدراً فريداً لحفظ أجزاء من التراث العربي كانت ستفقد لولا هذا العمل.

حظي الكتاب بمكانة رفيعة لدى العلماء قديماً وحديثاً، فقال عنه ابن خلدون في “المقدمة”: “كتاب الأمالي من أجلّ الكتب المصنفة في الأدب”، فيما وصفه ياقوت الحموي بأنه من الكتب التي لا يستغني عنها الأديب، وعدّه الحافظ الذهبي كتاباً نفيساً في لغة العرب وأشعارهم وأمثالهم. ومع ذلك، يرى عدد من الدارسين المعاصرين أن طبيعة التأليف الإملائي جعلت مادة الكتاب تتسم أحياناً بالتشعب والتنوع الكبير بين موضوع وآخر، غير أن هذه السمة نفسها كانت سبباً في حفظ ثروة واسعة من النصوص والأخبار التي ربما لم تكن لتصل إلى الأجيال اللاحقة لولا تدوينها في هذا العمل.