سلطة الكثرة والاطمئنان الجماعي.. لماذا ننجرف وراء ما يردده الآخرون؟

تنتصر بعض الأفكار أحياناً لا لكونها الأكثر عدلاً أو صدقاً، بل لأنها حظيت بعدد كبير من المرددين، مما يمكنها من دخول الوعي الجماعي بقوة الشيوع لا بقوة البرهان. ومع مرور الوقت، يصبح هذا الانتشار جزءاً من حجتها، ويغدو الاعتراض عليها أمراً شاقاً يواجه كتلة من الاطمئنان الجماعي.

في علم الاجتماع، لا يعيش الإنسان أفكاره بمعزل عن المجتمع، حيث تتكون المعاني عبر التداول والتكرار والاعتياد. ويساعد مفهوم "الحس العملي" الذي طرحه بيير بورديو على فهم كيف تصبح بعض القناعات بديهية لانسجامها مع المزاج العام واللغة السائدة، مما يغني الرأي المنتشر عن الحاجة إلى برهان معلن.

وتعمل الكثرة في هذا السياق كسلطة ناعمة تمنح طمأنينة معرفية زائفة، إذ يشعر الفرد أن الوقوف مع الأكثرية يجنبه عبء الشرح والدفاع الطويل. وقد ناقش إميل دوركهايم هذه الظاهرة عبر الوقائع الاجتماعية التي تضغط على الفرد من الخارج لتتحول إلى ضمير جماعي يسبغ قيمة أخلاقية على الأفكار لمجرد مألوفيتها.

من جانبها، توضح فلسفة حنة آرنت أن الحقيقة لا تكتسب عدالتها من تصفيق الكثيرين لها، وأن الخلط بين الرواج والمعنى يجعل الأفكار الأوسع انتشاراً قادرة على السيطرة على الوعي على الرغم من فقر أدلتها. كما تكشف نظرية الامتثال لسولومون آش عن البعد النفسي لهذا الضغط، حيث يساير الفرد الأخطاء الواضحة خوفاً من العزلة والانفراد داخل المجموعة.

في النهاية، تمنح الكثرة الأفكار نفوذاً واسعاً ولكنها لا تمنحها عدالة تلقائية. تظل الأفكار الشائعة بحاجة دائمة إلى اختبار أثرها على الفرد الضعيف وصاحب الصوت الأقل، فالحقيقية الأخلاقية لأي فكرة استمدادها يأتي من قدرتها على احتمال النقد وليس من عدد مردديها.