في شمال شرق سوريا، تخوض مجموعة متنامية من الفنانين – من الراقصين والموسيقيين وصانعي الأفلام – معركة للحفاظ على التراث المتنوع للمنطقة ودعم أكثر من عقد من الانتعاش الثقافي.
في مدينة القامشلي، يضرب الراقصون بأقدامهم على إيقاع الطبول. ويرفع كل منهم ذراعه اليمنى في قبضة، ثم يسحبها إلى الوراء، استعدادًا لإطلاق قوس غير مرئي. ثم يطلقونها، ويدورون معًا نحو الجدران الطينية لبيت ولات للفن - باللغة الكردية. وفي الفناء المفتوح في بيت الفن في مدينة القامشلي شمال شرق سوريا، يعزف يازان الطعمة، 24 عامًا، على العود، ويتردد صدى صوت الآلة الحزين في الغرفة الصغيرة. يعزف إحدى أغاني والده المفضلة، من مسقط رأسه الرقة. يقول الطعمة: "يجب أن تظل متصلاً بتراثك وأن تحضره إلى الأمام لتوعية العالم".
في الخارج، يختلط عدد قليل من الفنانين ويتحدثون بينما يقوم آخرون بإعداد الشاي والغداء في المطبخ. وهم من بين 25 موسيقيًا وراقصًا وصانع أفلام يعيشون ويعملون في بيت ولات للفن - وهو جزء من مجتمع متنامي من الفنانين في كردستان سوريا، المعروفة أيضًا باسم روج آفا، الذين يناضلون للحفاظ على التراث المتنوع للمنطقة. يقول شيرو هندي، 45 عامًا، أحد مؤسسي بيت ولات للفن: "هذه الأرض هي مكان للأعراق المختلطة، والمنطقة متنوعة". "نأمل أن نرى فنونها الكردية والعربية والآشورية والأرمنية تعمل معًا".
"الثقافة الكردية كانت مجهولة بالنسبة للسوريين"
بدأت فكرة بيت الفن - وهو مكان للفنانين للعيش والعمل معًا - منذ ما يقرب من 11 عامًا. بدأ الفضاء المحلي للفن الكردي ينفتح بعد عام 2013، عندما اكتسبت المنطقة حكمًا ذاتيًا فعليًا خلال الحرب في سوريا. لعقود من الزمان، قمع نظام الأسد الثقافة الكردية، وحظر اللغة الكردية في المدارس، وقيد بشدة الأعياد والاحتفالات الكردية، وحتى منع الأسماء الكردية.
يقول هندي: "كانت الثقافة الكردية مجهولة بالنسبة للسوريين، حتى وقت قريب". "لذلك، في كل ما نقوم به، نحرص على تضمين تفاصيل الثقافة والمعنى المتعلقين بالعرق واللغة الكردية". هندي هو أيضًا صانع أفلام ومخرج وممثل مسرحي، ولكن قبل عام 2011 كان يعمل في الغالب في دمشق، حيث لم يكن هناك مشهد سينمائي نشط في شمال شرق سوريا في ذلك الوقت.
في عام 2014، قرر هندي ومجموعة من الأصدقاء فتح مساحة جماعية للفنانين في روج آفا. أطلقوا عليها اسم ولات، وهو موسيقي قُتل في تفجير انتحاري لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في وقت سابق من نفس العام. في ذلك العام، كان تنظيم الدولة الإسلامية يجتاح العراق وسوريا، ويستولي على مساحات واسعة من كلا البلدين. على مر السنين التي تلت ذلك، عندما أصبح شمال شرق سوريا ساحة معركة بين الجماعة المتطرفة وقوات سوريا الديمقراطية (قسد) المدعومة من الولايات المتحدة، انخرطت القامشلي أيضًا في الصراع، وتعرضت لهجمات متعددة.
يتذكر هندي أن العثور على مكان دائم للفنانين للتجمع كان صعبًا في البداية. في عام 2016، أدى انفجار في وسط مدينة القامشلي إلى اشتعال النيران في الاستوديو الأول. على مر السنين التي تلت ذلك، استأجروا شققًا مختلفة قبل العثور على قطعة أرض هادئة على مشارف مدينة محافظة الحسكة. قام الفنانون المشاركون في ذلك الوقت، وهم أقل من عشرة، ببناء منزل من الطوب اللبن من طابق واحد مع فناء كبير - مستوحى من الأساليب المعمارية التقليدية التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين في المنطقة. يضيف هندي: "يتماشى أسلوب المبنى الذي أنشأناه مع عملنا، المرتبط بتراث المنطقة وفولكلورها وتاريخها".
نقل الثقافة عبر الإنترنت
داخل غرفة الإنتاج في بيت ولات، يعرض هندي العديد من مقاطع الفيديو الموسيقية على جهاز كمبيوتر بشاشة مسطحة. يتصفح العشرات من مقاطع الفيديو التي أنتجتها المجموعة الفنية وتم إصدارها على قناتهم على يوتيوب، والتي تضم الآن أكثر من 200000 مشترك. تم تصوير أحد مقاطع الفيديو، "سوق عزرا"، في سوق عزرا التاريخي لليهود في القامشلي، والذي كان ذات يوم مركزًا لليهود السوريين إلى جانب دمشق وحلب. يقول هندي - الذي كتب كلمات الأغنية وأخرج الفيديو - إن الراقصين من الأكراد والعرب، وهو يشاهدهم يصطفون للرقص على الشاشة.
يعرض مقطع فيديو آخر جورجيس، آخر مغني آشوري قادر على غناء نوع فريد من الأغاني الآشورية القديمة، كما يقول هندي. عندما اجتاح تنظيم الدولة الإسلامية المنطقة، غزا القرى الآشورية في شمال شرق سوريا، وقتل واضطهد معظم الأقلية المسيحية. في حين أن جورجيس قد توفي منذ التصوير، إلا أن صوته الساحر لا يزال حيًا على الشاشة.
من بين أشهر إنتاجات بيت ولات أغنية "Jin, Jiyan, Azadî" (المرأة، الحياة، الحرية)، التي حصدت أكثر من ثلاثة ملايين مشاهدة على يوتيوب. فيه، تصفق مئات النساء اللواتي يرتدين ملابس كردية تقليدية بأيديهن ويضربن قبضاتهن على صدورهن. أصبح شعار "المرأة، الحياة، الحرية" صرخة حاشدة لحركات المرأة في كردستان وإيران وحول العالم.
تقول روزالين إبراهيم، 27 عامًا، إحدى مديري بيت ولات، نقلاً عن عبارة مشهورة لعبد الله أوجلان، زعيم حزب العمال الكردستاني (PKK): "إذا كانت المرأة متحررة فكريًا وجسديًا في الشرق الأوسط، فلن يفسد المجتمع أبدًا". تقوم فلسفة أوجلان الخاصة بالكونفدرالية الديمقراطية وكتاباته حول شكل من أشكال النسوية يُعرف باسم علم المرأة على الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا (AANES)، التي تدير المنطقة.
"طريقة للناس لفهمنا"
تقول إينانا كينجو، 23 عامًا، إحدى الراقصات في بيت ولات للفن: "رقصاتنا لها معنى". "إنها طريقة للناس لفهمنا". تشارك كينجو مع المجموعة الفنية منذ حوالي خمس سنوات. قبل ذلك، وجدت صعوبة في العثور على مدربين للرقص في روج آفا، لذلك جاء معظم تدريبها المبكر من يوتيوب.
تسحب كينجو هاتفها، وتفتح مقطع فيديو، "Serhildan" (النهضة) ساعدت في إنتاجه. يبدأ بجدية: مجموعة من الراقصات يدخلن مقبرة، ويرتدين النقاب الأسود، وهو شكل محافظ من اللباس الإسلامي فرضه تنظيم الدولة الإسلامية خلال فترة حكمه. تنحني الراقصات على شواهد القبور التي تحمل أسماء ناشطات. مع تسارع إيقاع الطبول، يمزقون ملابسهم الداكنة ليكشفوا عن بدلات مطرزة بألوان زاهية تحتها. تنحني الراقصات كما لو كن يسحبن الماء من بئر، ثم يحرككن أذرعهن بحركات دفاعية قوية.
توضح كينجو أن المشهد يهدف إلى استحضار الثورة وتحرير المناطق من قبل وحدات حماية الشعب (YPG)، فضلاً عن دور المرأة كمقدمة رعاية وحامية لمجتمعاتها. تتذكر كينجو عندما احتل تنظيم الدولة الإسلامية أجزاء من المنطقة، كما تقول، متوجهة إلى صديقها الطعمة، عازف العود. كان الطعمة يعيش في مدينة الرقة عندما أصبحت عاصمة "خلافة" الجماعة في سوريا والعراق المجاورين. يقول الطعمة: "كانت الحياة مقيدة بالسلاسل". ومع ذلك، عندما تم حظر الموسيقى في عهد تنظيم الدولة الإسلامية، بدأ يتعلم الضربات الخفيفة للعود. لمدة ساعة ونصف كل يوم، كان والده يغلق نوافذ منزلهم ويبدأ في الغناء بصوت منخفض، حتى لا يسمعه أحد في الخارج. في تلك الغرفة الخافتة، كان الطعمة وإخوته يتجمعون حول والدهم بينما كان يعلمهم أوتار العود. يقول: "هذه ذكريات جميلة". "بدأ حبنا للغناء والفن بوالدنا ونما".
"للحفاظ على التنوع"
يقول الفنانون الأكراد الذين تحدثت إليهم سوريا Direct إنهم يخشون من فقدان الحريات التي اكتسبوها على مدى العقد الماضي في ظل السلطات الجديدة في دمشق. تقول كينجو: "لا نريد أن يأتي أحد ليخبرنا بارتداء الحجاب، مثل نظام تنظيم الدولة الإسلامية". "نريد أن يرتدي الجميع [ما يختارونه]، ويدرسون لغتهم، ويحافظون على وجودهم - سواء كانوا علويين أو دروز أو أكراد".
لم يتم فرض أي قواعد لباس معينة من قبل الحكومة السورية الجديدة، بصرف النظر عن قرار في يونيو بارتداء ملابس سباحة كاملة الجسم على جميع الشواطئ العامة. ظهرت لافتات غير رسمية في بعض المدن السورية تشجع على "الاحتشام" واللباس المحافظ. في مارس، وافقت قوات سوريا الديمقراطية التي يقودها الأكراد على دمج جميع المؤسسات المدنية والعسكرية في شمال شرق سوريا مع الدولة الجديدة. في حين تعهدت دمشق باحترام الحقوق الدستورية للأكراد والاعتراف بتمايزهم، فقد ظهرت توترات حول تنفيذ الاتفاقية. مع اقتراب الموعد النهائي في نهاية العام للانتهاء من الصفقة بسرعة، كان التقدم متوقفًا.
التعليم هو إحدى النقاط الهامة للخلاف. في عهد الأسد، كان التحدث باللغة الكردية في المدرسة - ناهيك عن التدريس بها - محظورًا تمامًا. كان تغيير ذلك أولوية مبكرة للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، التي طورت منهجًا خاصًا بها - يتم فيه تدريس الطلاب العرب والأكراد والآشوريين بلغاتهم الأم - في جميع مدارسها الحكومية المحلية. لكن منهج الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا لم يتم الاعتراف به أبدًا من قبل نظام الأسد، ولا يزال غير معترف به من قبل الحكومة الجديدة في دمشق. نتيجة لذلك، أمضى العديد من الآباء - حتى أولئك الذين ربما دعموه بخلاف ذلك - سنوات في دفع رسوم مدرسية باهظة لإرسال أطفالهم إلى مدارس خاصة تدرس المنهج الرسمي.
سلطت بداية العام الدراسي 2025-2026 الضوء على الصراع على التعليم. في مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، أغلقت السلطات المحلية جميع المدارس الخاصة التي تدرس منهج الدولة لأسابيع، قبل السماح للمدارس المسيحية الخاصة بإعادة فتح أبوابها. في عفرين، وهي منطقة ذات أغلبية كردية في حلب، حظر المسؤولون في الحكومة السورية دروس اللغة الكردية لأكثر من شهر قبل إعادتها.
في البداية، بعد سقوط الأسد في ديسمبر الماضي، شعر هندي بالأمل. ولكن على مر الأشهر التي تلت ذلك - مع اندلاع أعمال عنف وقتل طائفي في المجتمعات ذات الأغلبية العلوية في الساحل السوري في مارس وفي محافظة السويداء ذات الأغلبية الدرزية في يوليو - جف. كما يراه، "أولئك الذين هم مع الجولاني يحاولون جعل سوريا موحدة - بلون واحد وشعب واحد وأمة واحدة وجيش واحد"، كما يقول هندي، مشيرًا إلى الرئيس السوري أحمد الشرع باسمه الحركي. "هدفنا هو الحفاظ على تنوع الألوان والثقافات والأديان والأعراق والطوائف في جميع أنحاء سوريا".
صناعة أفلام ناشئة
في وسط مدينة القامشلي، ليس بعيدًا عن بيت ولات للفن، تم إغلاق مبنى لتصوير فيلم. تضيء الأضواء الفلورية طاقم الفيلم، الذين يقفون خلف الكاميرات، ويعدلون الإضاءة أو يحتسون الشاي أثناء مشاهدة المشهد. بينما تدور الكاميرات، يصعد ممثل مسن من سيارة سوداء ويتوجه إلى متجر لبيع الخمور. تجلس مخرجة الفيلم، ناديا درويش، 28 عامًا، تشاهد المشهد على شاشة صغيرة، وتضيف اقتراحاتها بشكل دوري.
تقول درويش لـ Syria Direct إن الفيلم يدور حول "تعايش الأقليات" خلال فترة ما بعد عام 2014 في الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية. فيه، يساعد صاحب متجر لبيع الخمور الأرمني عائلة نازحة حديثًا، كما تشرح، مشيرة إلى أن الشخصيات الرئيسية هم سريان وأرمن وأكراد. نزحت درويش نفسها خلال الحرب، وهربت من قريتها سري كانيه بمحافظة الحسكة (المعروفة أيضًا باسم رأس العين). تروي الأعراق المتنوعة التي كانت تعيش في سري كانيه، من بينهم شيشانيون وعرب ومسيحيون، استوحت منهم فيلمها.
مثل أشكال الفن الأخرى، انفجر السينما أيضًا في روج آفا على مدى العقد الماضي. في عام 2015، تم تأسيس كومينا فيلم روج آفا للمساعدة في دعم صانعي الأفلام الناشئين - ومن بينهم درويش. تقول درويش: "كانت تجربة جديدة بالنسبة لي. في الماضي، لم تكن هناك سينما في المنطقة". "كان عليك الذهاب إلى العاصمة دمشق، ولكن حتى لو فعلت ذلك هناك، لم يكن بإمكانك استخدام لغتك، أو التعرف على الشعب الكردي".
وتضيف: "بعد الثورة، تمكن العديد من الشباب والعديد من الناس من تحقيق طموحاتهم في صناعة الأفلام بلغتهم و [تسليط الضوء على] معاناة ثقافتنا وهويتنا".
"نريد أن تشارك المرأة"
تظهر النساء كمكون رئيسي في المشهد السينمائي في شمال شرق سوريا. تقول درويش إن "النساء في جميع جوانب" إنتاج فيلمها، ويعملن ككاتبات سيناريو وممثلات ومخرجات. أقيم مهرجان روج آفا السينمائي الدولي الأول في القامشلي في شهر مايو الماضي، وعرض 37 فيلمًا من روج آفا وحول العالم. تقول درويش: "نريد أن تشارك المرأة في الفن، وخاصة السينما".
على بعد دقيقة واحدة بالسيارة من موقع تصوير الفيلم، تتناول مجموعة صغيرة من صانعات الأفلام الشابات العشاء في كومونة روج آفا لأفلام المرأة (Sîne Jin Rojava). في المعهد - الذي تأسس منذ حوالي عام في عام 2024 - تتلقى النساء تدريبًا في صناعة الأفلام والسينما بهدف المضي قدمًا في إنتاج أفلامهن الخاصة، كما تقول مديرة المعهد، ديروك أرتوس، مضيفة أنه أول كومونة من نوعها في المنطقة.
تقول أرتوس: "من الصعب جدًا ممارسة الفن، وخاصة السينما، حيث نحن بسبب عدم كفاية الظروف وصعوبتها". "ومع ذلك، مع ثورة روج آفا المتطورة، يجب على النساء المقاومات في هذه الأراضي أن يروين قصصهن الخاصة".
تقول مفيد حمدي، 26 عامًا، وهي واحدة من أقدم صانعات الأفلام الطموحات في المعهد والتي يبلغ عددهن حوالي 25 طالبة، لـ Syria Direct إنها والآخرين يعملون على فيلم يعيد سرد الحكايات الشعبية الكردية. كجزء من العملية، يزور الطلاب القرى الريفية حيث تم الحفاظ على القصص القديمة بشكل أفضل. تشرح حمدي: "القصص والأغاني الشعبية تأتي من القرى و [غالبًا] تبقى هناك. نحن نحاول الحصول عليها".
شددت أرتوس على أهمية السينما والفن للشباب والشابات في المنطقة. وتقول: "إن قصصهم، التي أُخذت من أيديهم وشوهت، تُروى مرة أخرى".