غابالا: ملتقى الحضارات ونقطة الارتكاز الثقافي لأذربيجان عبر العصور

في شمال غرب أذربيجان، برزت مدينة غابالا على مر القرون كمركز حيوي للتفاعل بين العرب والأتراك وشعوب القوقاز. لقد استفادت المدينة من موقعها الاستراتيجي على طرق التجارة القديمة ومن تحولات القوى الإقليمية، مما جعلها ركيزة أساسية في تشكيل الملامح الثقافية والاجتماعية للهوية الأذربيجانية المعاصرة.

كانت غابالا في السابق عاصمة لمملكة ألبانيا القوقازية، ما أكسبها مكانة سياسية وإدارية محورية. ومع دخولها لاحقاً ضمن العالم الإسلامي، ثم تأثرها بالوجود السلجوقي، تحولت المدينة إلى مركز يجمع بين التجارة والدفاع والتبادل الثقافي، وهو ما رسّخ طابعها المتنوع وقدرتها على التكيف مع التحولات التاريخية.

يؤكد روفيز حافظ أوغلو، نائب المدير العام لوكالة “ترند” الإخبارية الأذربيجانية، لمراسل سانا أن غابالا تُعد من أقدم وأكثر المراكز الاستراتيجية في القوقاز، وقد استمدت أهميتها من أدوار سياسية واقتصادية وثقافية امتدت لأكثر من ألف عام. وأضاف حافظ أوغلو أن هذه المكانة تعززت بوجودها على طريق الحرير، الذي ربط آسيا بأوروبا، مما جعل المدينة نقطة عبور حيوية للبضائع والأفكار والثقافات. من جانبه، يوضح الدكتور ماهر غريبوف، المؤرخ ومدير قسم التاريخ في التلفزيون الأذربيجاني، أن هذا الموقع حول المدينة إلى عقدة تجارية وثقافية ربطت بين الشرق والغرب، ما أكسبها طابعاً منفتحاً ومتنوعاً.

الأسوار: نظام يتجاوز الوظيفة الدفاعية

أُحيطت غابالا بأسوار قوية لم تقتصر وظيفتها على الحماية فحسب. يشير حافظ أوغلو إلى أن هذه الأسوار لم تكن مجرد جدران، بل كانت نظاماً متعدد الوظائف يعكس العقل العسكري والتنظيم الاقتصادي، حيث استُخدمت البوابات لمراقبة القوافل وفرض الضرائب وتنظيم حركة الدخول والخروج. فيما يؤكد غريبوف أن الأسوار أدت دوراً مزدوجاً في حماية المدينة وتنظيم النشاط التجاري داخلها، ما يعكس أهميتها كمركز اقتصادي منظم، وبذلك، لم تكن الأسوار مجرد وسيلة دفاع، بل أداة لإدارة المدينة وضبط حركتها.

مكانة مميزة في العالم الإسلامي

مع حلول القرن الثامن الميلادي، أصبحت غابالا جزءاً من العالم الإسلامي، ما أعاد تشكيل موقعها ضمن شبكة العلاقات الإقليمية. برز دور العرب المسلمين في دمج المدينة ضمن شبكة أوسع من التفاعلات السياسية والاقتصادية، وتنظيم أكثر فعالية لطرق التجارة وتعزيز الاستقرار في الممرات الحيوية. وتشير القراءات التاريخية إلى أن هذا التحول لم يؤدِّ إلى قطيعة مع البنية المحلية، بل ساهم في إعادة تشكيل المدينة مع المحافظة على طابعها المتعدد وقدرتها على التكيّف مع التحولات. يقول المؤرخ حافظ أوغلو إن المدينة لم تتحول إلى مجرد موقع حدودي، بل إلى بنية مركبة تجمع بين الدور العسكري والاقتصادي، حيث أدت دور نقطة دعم خلفية ومركزاً لتنظيم التجارة في آن واحد. ويؤكد غريبوف أن غابالا “لم تكن مجرد نقطة دفاع، بل مركزاً تجارياً نشطاً”، حيث استمرت طرق القوافل وأصبحت أكثر تنظيماً.

السلاجقة: تحول تدريجي في البنية الاجتماعية

في القرن الحادي عشر، دخل السلاجقة إلى المنطقة، وبدأت مرحلة جديدة من التحولات. يرى حافظ أوغلو أن ما حدث “لم يكن استبدالاً، بل اندماجاً بين الإرث المحلي والعناصر التركية”، ما أسّس لملامح الهوية الأذربيجانية الحالية. كما يوضح غريبوف أن هذا التحول شمل اللغة والبنية الاجتماعية وأنماط الحياة، وأن أثره لا يزال حاضراً حتى اليوم، ويشير إلى أن هذا التغيير جرى بشكل تدريجي، ما سمح باندماج المكونات المختلفة بدل إقصائها.

بين النموذج والخصوصية

وحول ما إذا كانت غابالا تمثل نموذجاً لتاريخ القوقاز أم حالة خاصة، قال حافظ أوغلو: إن المدينة بزخمها التاريخي وعراقتها “تعكس تاريخ القوقاز، لكنها أيضاً حالة خاصة استطاعت التكيف مع التحولات دون أن تختفي”. ويرى غريبوف أنها تمثل نموذجاً لفهم القوقاز كمنطقة عبور وتفاعل بين الإمبراطوريات. تؤكد المعطيات التاريخية أن غابالا لم تكن مجرد محطة على طرق التجارة، بل مركزاً مؤثراً ودليلاً على عمق التفاعل بين حضارات الشرق والغرب، ما أسهم في تكوين ملامح ثقافية لا تزال حاضرة في أذربيجان الحديثة.