تحليل نقدي لـ "ثمرة الجوز العنيدة": د.محمود الضبع يستكشف صراع الإنسان مع الحياة وقوانين الطبيعة

في قراءة نقدية متعمقة لقصة "ثمرة الجوز العنيدة" للأديب مفيد عيسى أحمد، يؤكد د.محمود الضبع أن مفتاح فهم القصة لا يكمن في ثمرة الجوز ذاتها، بل في الإنسان وممارساته العنيدة في مواجهة الحياة. فثمرة الجوز ترمز إلى قوانين الطبيعة الثابتة التي تحكم المقاييس والأبعاد، وتتحكم في الزراعة والنباتات والأشجار.

يشير د.الضبع إلى أن المشتغلين بالزراعة والعارفين بأسرارها يدركون أن التباشير الأولى للإثمار في أي شجرة مثمرة لا تكون مكتملة النضج أو التكوين، وقد تكون مجرد لقاح أو محاولة أولية في سبيل الإنتاج. وهذا يؤكد أن للطبيعة قوانينها الخاصة التي لا ينبغي للإنسان أن يتدخل لإجبارها على التغيير أو تسييرها وفق رغباته وتوقعاته. ومع ذلك، تسرد القصة سلوك الإنسان الذي يتوهم أنه سيد الطبيعة ومالكها والمتحكم فيها، وأنها يجب أن تكون طوع أمره.

تتضمن القصة ثلاث شخصيات رئيسية: نموذج الرجل، ونموذج المرأة، ونموذج الشجرة الضخمة (شجرة الجوز). يرمز الرجل في القصة إلى الإنسان عموماً في علاقته بالحياة، وبشكل خاص إلى الرجل العنيد الذي يناضل من أجل قناعاته وأفكاره، وحتى أوهامه أحياناً. فما إن تترسخ فكرة أو خيال في قناعاته، حتى يسعى جاهداً لتحقيقها مهما كلفه ذلك من ثمن أو خسائر، كما يتضح في قوله: "لا بد لي من قطع شجرة الجوز التي زرعتها في حديقة منزلي، جهزت منشاراً وفأساً لذلك صار عمرها عشر سنوات ولم تثمر، لا فائدة منها سوى ظلها في الصيف ويمكنني الاستغناء عنه، فوجودها صار يشكل استفزازاً لي".

أما نموذج المرأة في القصة، فيحمل رموزاً ودلالات تتعلق بصوت العقل والحكمة والوعي والتأمل. كما يشير إلى حالة الاحتواء والدفء والمشاركة، ويلوح في الأفق البعيد للقارئ المتأمل بحالة الأم في علاقتها بالأبناء وهم يواجهون الحياة، وهو ما لا يبتعد عن بعض أدوار الزوجة في الميراث الإنساني، كما جاء على لسانها: "قالت زوجتي اترك الثمرة لن تحصل عليها، ليس عبثاً أن تخبئها أمها في أعلى غصن منها، اتركها فهي لا تريد لأحد أن يأخذها".

الشخصية الثالثة، شجرة الجوز، تحيل إلى دلالات متعددة ترسخت في الوجدان الإنساني. منها ما يتعلق بفكرة الجذور والماضي المتأصل الراسخ. يتساءل الناقد عما إذا كان الرجل يسعى لإحداث قطيعة معرفية مع الموروث، أم أنها مجرد محاولة للسيطرة عليه واستكشاف أسراره. كما ترمز شجرة الجوز إلى الطبيعة التي نعيش فيها، والأفكار والقناعات والانتماءات الفكرية التي نتبناها، والأهداف التي نسعى لتحقيقها دون صبر كافٍ، متصورين بحدود خيالنا البشري أننا يجب أن نتخلص منها فوراً.

ولعل أكثر الدلالات ارتباطاً بشجرة الجوز وثمارها في الموروث العربي هو ما يحيل إلى الحكمة والمعرفة، وطريقها الصعب الوعر المحفوف بالمخاطر. فكما أن ثمار الجوز قاسية وعنيدة ويصعب الوصول إلى ما بداخلها، فكذلك الحكمة والمعرفة عصية على الإنسان، ولا تكشف عن مكوناتها إلا بعد جهد ومعاناة وصبر.

تُعد ثمرة شجرة الجوز بمثابة الشخصية الرابعة في القصة، وقد احتلت موضع المحور وقلب السرد. فهي تحيل دلالياً إلى الحلم والأمل والوهم والتصورات التي يبنيها الإنسان في خياله. فالقصة توضح أن ليس كل حلم يمثل قيمة، وليس كل أمل يمثل حقيقة، وليست كل قناعة راسخة في العقل سليمة أو مشروعة، وليست كل فكرة تستحق العمل من أجلها. لكن الإنسان يتجاوز لحظته، ويجري وراء فكرته التي صنعها في خياله، ويرغب في اقتطاف الثمرة التي تظهر له في الأفق.

هنا يتأسس الدور التراجيدي المتمثل في صراع الإنسان مع الحياة وتجاربه ومحاولاته المستمرة التي لا ينجح منها سوى القليل، كما يصف الرجل حاله: "أصابتني رضوض وسحجات مختلفة في جسدي، في صدري وبطني وساقي خاصة، وكان الألم شديداً أقعدني أياما عدة ومع ذلك لم أنقطع عن التفكير بكيفية الحصول على الثمرة". وهكذا يعاود الإنسان تكييف حياته، معتمداً على إنتاج التبريرات والحجج لغايته، وعندما تبوء المحاولة بالفشل في النهاية، يجد المبرر الأعظم الذي اختتمت به القصة: "قدمتها بنزق وخيبة وجلست كمن يستريح من معركة خاسرة".

يذكر أن د.محمود الضبع هو قاص وناقد، وقد نشر هذا التحليل في "اخبار سوريا الوطن" و"الشارقة الثقافية".