نجيب محفوظ: أين هو الأدب العربي اليوم؟ رحلة عبر الزمن والرواية

في أحد الأيام، وبينما كنت في مكتبي بالكلية، التقيت بإحدى طالباتي السابقات التي تعمل الآن بدوام جزئي في نفس الكلية التي تخرجت منها. شعرت بالفخر لرؤيتها تنتقل من مقاعد الدراسة إلى عالم العمل. تبادلنا حديثًا قصيرًا، وخلال ذلك، وقع بصري على رواية "أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ ملقاة فوق مكتبها. توقفت لحظة، وكأنني لم أرَ كتابًا فحسب، بل تاريخًا من الأدب العربي يتجسد أمامي. خرجت من المكتب، لكن الرواية ظلت في ذهني، مما دفعني للتساؤل: أين نجيب محفوظ في عصرنا الحالي؟ وهل ما زالت الرواية العربية قادرة على إنتاج قامات أدبية بمقامه؟ ومن هم الروائيون الذين سبقوه وجاءوا بعده؟ هل نبحث عن نجيب محفوظ جديد، أم نسعى لفهم سر ظاهرة نجيب محفوظ التي يصعب تكرارها؟

لم تبدأ الرواية العربية مع نجيب محفوظ ولم تنتهِ بوفاته. فقد وضع رواد مثل محمد حسين هيكل بـ"زينب" اللبنات الأولى للرواية العربية الحديثة، وفتح جرجي زيدان أبواب التاريخ للخيال الروائي، وأضفى توفيق الحكيم أبعادًا فكرية وفلسفية على السرد العربي في أعمال مثل "عودة الروح" و"يوميات نائب في الأرياف". كما تناول طه حسين في "الأيام" و"دعاء الكروان" قضايا الإنسان والمجتمع بلغة تتجاوز حدود الحكاية.

لكن نجيب محفوظ قدم شيئًا فريدًا. لم يقتصر على وصف القاهرة، بل غاص في أعماق الإنسان القاهري، بأحلامه ومخاوفه وفقره وسلطته وتناقضاته. كانت حارته عالمًا مصغرًا، وشخصياته تجسيدًا لأسئلة الإنسان الكبرى حول الهوية والوجود والسلطة والمصير. في "الثلاثية"، رسم تحولات المجتمع المصري عبر الأجيال، وفي "اللص والكلاب"، استكشف أعماق النفس البشرية، بينما حملت "أولاد حارتنا" أسئلة فلسفية ورمزية حول السلطة والعدل والمعرفة. لم تكن رواياته مجرد قصص، بل مجتمعات تُفهم، وأفكار تُناقش، ومرايا يعكس فيها الإنسان ذاته. حصوله على جائزة نوبل عام 1988 كان اعترافًا عالميًا بقدرة الرواية العربية على مخاطبة الضمير الإنساني، وإثباتًا أن الحارة الصغيرة يمكن أن تصبح عالمًا واسعًا.

وماذا عن ما بعد نجيب محفوظ؟ الرواية العربية لم تتوقف. جاء الطيب صالح من السودان بـ"موسم الهجرة إلى الشمال" ليطرح أسئلة الهوية والاستعمار، وكتب عبد الرحمن منيف "مدن الملح" كاشفًا تحولات النفط والسلطة. قدمت أحلام مستغانمي في "ذاكرة الجسد" لغة تمزج الذاكرة بالحب والوطن، واستخدم إلياس خوري الرواية لاستعادة الذاكرة الفلسطينية. وفي عصرنا الحالي، يواصل روائيون مثل إبراهيم نصر الله، وهدى بركات، وجوخة الحارثي، وأحمد سعداوي توسيع آفاق الرواية العربية بلغاتهم وتجاربهم الخاصة، متناولين قضايا الهجرة والحروب والهوية والاغتراب.

يبقى السؤال: هل لدينا نجيب محفوظ آخر؟ أعتقد أن هذا السؤال يحتاج إلى إعادة نظر. الأدب ليس مصنعًا، والعبقرية لا تتكرر بنفس الطريقة. نحن بحاجة إلى روائيين يمتلكون الشجاعة لطرح أسئلة عصرهم، والقدرة على تحويل معاناة الإنسان إلى أدب خالد. ربما كانت تلك الطالبة، بقراءتها لـ"أولاد حارتنا"، تقدم إجابة ضمنية: نجيب محفوظ لم يختفِ، بل هو حاضر كلما فتح قارئ رواية له، وكلما طرح إنسان سؤالًا عن العدالة والحرية والمصير. الرواية العظيمة لا تموت، لأنها تعيش في عقول القراء، وليس فقط في زمن كاتبها. لم أجد على طاولة طالبتي كتابًا قديمًا، بل وجدتُ نجيب محفوظ ما زال حيًّا، ينتظر قارئًا جديدًا ليبدأ معه حوارًا لم ينتهِ.